Die dag van Ivan Kupala of Ivanov is 'n heidense vakansie van die Oos-en Wes-Slawerny, wat in die somer gevier word. Die eerste vermelding dateer uit die 12de eeu. Natuurlik het Ivan Kupala-dag antieke tradisies.
Die vakansie is versprei oor die hele Europa, in baie lande is dit nie net nasionaal nie, maar ook kerklik. In die heidendom word die vakansie geassosieer met die sonstilstand, dit is op 22 Junie in Rusland gevier. Volgens sommige weergawes is dit toegewy aan die heidense god Kupala, aan die ander kant - aan die god Jaryla - die god van die son, veral onder die Slawiese heidene.
Na die aanvaarding van die Christendom was die vakansie tyd om saam te val met die verjaarsdag van Johannes die Doper - 24 Junie. Alhoewel, baie is nog steeds verward, wat is die nommer om die dag van Ivan Kupala, tk, te vier. sommige mense het 'n tradisie om dit op 7 Julie te vier (volgens 'n nuwe styl).
Feesdag van Ivan Kupala het ander name - Yarilin dag, Solntsekris, Dukhov dag, ens. Baie van vandag se name, nie minder rites en tradisies nie.
Doeane en oortuigings
Groot is die dag van Ivan Kupala, maar selfs meer majestueus en magtiger is die nag. Die belangrikste gebeure het in die nag ontvou.
Die hoofrituele word geassosieer met water, vuur en gras. Die mees algemene legende wat met hierdie vakansie verband hou, is die blom van die paportnik. Baie het gegaan om na hom te soek, en dit was geglo dat hy geluk en welvaart sou bring. En saam met die soeke na 'n wonderbaarlike blom en dus 'n skat begrawe onder 'n blom varing, is ook medisinale kruie versamel. Hulle het presies op hierdie dag ingesamel, en hulle het lank hul medisinale eienskappe behou.
Voorbereide en besems, die sogenaamde "Ivanovo". Hulle het die hele jaar geniet.
Die hoof simbool van die vakansie is die blom Ivan-da-Marya - 'n simbool van vuur en water. Daar is talle fortuinvertellings en oortuigings met hierdie plant geassosieer. Die boere het blomme geskeur, hulle in die hoeke van die hut gesit. Die blomme moes met mekaar praat en sodoende die huis teen diewe beskerm. Meisies en seuns het kranse van Ivan-Da-Marya gevleg, met balke versier en hulle deur die water laat sak. Ek het 'n krans geweef - ek het opgehou om my verloofde of gestroop lief te hê, die straal is lankal swaai en dit is 'n lang tyd - 'n gelukkige huwelik of huwelik en lang lewe is voor.
Water is ook toegerus met magiese eienskappe. Massa swemmings en dousing is aanvaar. Aan die een kant is geglo dat water op hierdie dag die persoon lewenskrag gee. Aan die ander kant was swem nie heeltemal veilig nie. Op hierdie dag was water en meerminne, sowel as ander skurke, op die hoogte en kon hulle in die afgrond sleep.
Nog 'n belangrike ritueel van die nag in Ivanovo is die kweek van brande. Om hulle het gedans, deur hulle gespring. Volgens die legende, hoe hoër jy spring, hoe gelukkiger sal jy wees. In die brande verbrand en klere van die siekes. Langs die beeste is die vee weggedryf, sodat daar geen pes sou wees nie en daar was genoeg melk in oorvloed.
Na 'n swem en spring het kinders en jongmense gespeel, splinternuwe speletjies, branders gespeel, lawaaierige grappige speletjies, chanted dances, gesing. Die boere het geglo dat die belangrikste voorwaarde van hierdie ongewone nag nie moes slaap nie, soos dit was op die dag van Ivan Kupala dat alle bose geeste aktief geword het en dit was nodig om hulle weg te werp met vreugdevure, liedjies en lag.
Ja, en tensy jy op so 'n nag aan die slaap raak, as jy volgens een geloof oor 12 heinings moes klim. In hierdie geval was die vervulling van begeerte prakties gewaarborg. Dag en nag van Ivan Kupala is 'n tyd van wonderwerke. Mense het dit ten volle probeer gebruik.
Die mistieke fees leef vandag nog. Baie Slawiese gemeenskappe vier dit op groot skaal. Die Ortodokse Kerk aanvaar nie sy viering nie, aangesien dit heidense is. Maar mense hou van pragtige, vrolike, effens mistieke, gewoonlik massa-aksie. Almal wil vervulling van begeertes, maar wat as die varing regtig bloei?