Ortodokse gedenkstradisies hou nie net verband met dae en datums nie, maar ook op sekere konvensies van die ritueel . Een van hulle is dat slegs lepels op die gedenktafel geplaas word. Om die vraag te beantwoord, hoekom dit onmoontlik is om by vurke met vurke te eet, is dit nodig om na die geskiedenis te kyk.
Een van die historiese voorvereistes, waarom eet nie by die begrafnisfees nie, kan slegs as 'n huishoudelike feit beskou word - in Rusland het glad nie vurke gebruik nie tot die tyd van Petrus die Grote. Dit was die eerste Russiese keiser wat vurke bekendgestel het, en voor dit het selfs in seunshuise net lepels gebruik. Soos enige innovasie, het die vurke vyandigheid veroorsaak, hulle is selfs 'n demoniese implement genoem, analoog met die duiwel se treur of die duiwelstert. Hierdie verwerping was veral akuut onder die Ou Gelowiges. Hulle eet nog net lepels in hul gemeenskappe.
Nog 'n weergawe van hoekom jy nie vurke kan gebruik tydens wakker word nie, is die gewone menslike gierigheid en impulsiwiteit. By die gedenkdinee kom daar naaste familie van die oorledene, dikwels op dieselfde plek begin die verdeling van die erfenis, wat in die hitte kan eindig met steek.
Is dit moontlik om vurke te eet by kerkgedenktekens deur kerkkanonne?
Verteenwoordigers van die Ortodokse Kerk het al meer as een keer gesê dat die gebruik van vurke nie die kerkkanons weerspreek nie. Dit is baie belangriker vir predikante om 'n begrafnisdiens te verrig en 'n begrafnisplegtigheid te onderhou. Die vraag waarom die vurke nie op vurke geplaas word nie, aan die kerk en sy rituele, het niks te doen nie.
Die mees waarskynlike van al die redes om nie vurke by begrafnisdine te gebruik nie, is die tradisie om kutya by die herdenking te gebruik. Ook by die begrafnis was pannekoeke voorberei, skottelgoed met brood en jellie gesit. Vir al hierdie skottelgoed is die vurk eenvoudig nie nodig nie, dus is dit nie op die tafel geplaas nie.