"Die smaak en kleur van 'n kameraad is nie" nie, hierdie spreekwoord, wat selfs in die dae van die USSR ontstaan het, is stewig gevestig in die gedagtes van ons burgers. Die essensie daarvan is toeganklik en verstaanbaar vir almal, want die mens is 'n kruik - gevul met heeltemal ander kennis, herinneringe, lewensbeskouing en waardes.
Die konsep van individualisme is vir die eerste keer in die filosofie gebruik en dit word vertaal as die bestaan van elke persoon se sosiale, politieke en morele uitkyk. Die klem val hier op persoonlike vryheid en menseregte.
Oop individualisme is 'n oop siening van die ongetwyfeld superioriteit van die individu. Dit kan ook as 'n filosofiese beskouing beskou word, waarvolgens die persoonlikheid uniek en uniek is en die tweede nie dieselfde is nie. Die verskynsel van hierdie term is dat 'n persoon wat voortdurend ontwikkel as 'n persoon homself in verskillende bewuste liggame en op verskillende tye bevind. Soos vroeër genoem, verset aanhangers van ferm individualisme die onderdrukking van die individu deur politieke en openbare instellings. Die individu, soos dit is, staan homself teenoor die samelewing, en hierdie opposisie word nie tot 'n bepaalde sosiale orde aangebied nie, maar vir die hele samelewing as 'n geheel.
Individualisme en selfsug
Hierdie probleem bestaan al lank en gevolglik word dit deur baie filosofiese strome aangeraak. Die individualisering van wese lei die individu na die afsonderlike bestaan van sy self, afgesien van die menings van ander. Refleksie as die hoofmiddel van selfkennis stel ons in staat om 'n verskeidenheid individuele waardes te sistematiseer. R. Steiner het vir die individu gepleit omdat hy geglo het dat besluite slegs afsonderlik geneem kan word, en eers dan groei die opinie van die publiek uit hierdie. In die nihilistiese filosofie waaraan Nietzsche hom berus het, is selfsugtigheid uitsluitlik vanuit 'n positiewe oogpunt beskou. Nou sal dit vir ons moeilik wees om met die grootste denkers van die tyd te praat, want die kern van die probleem het in die algemeen verander. Dit het gebeur as gevolg van 'n verandering in die positiewe interpretasie van selfsugtigheid, aangesien die kwaliteit van die karakter help om as 'n persoon in 'n negatiewe vorm te vorm.
Inderdaad, individualisme kan in sy uiterste egoïsme, selfgesentreerdheid groei, net soos 'n aktiewe posisie van die individu in die staat kan groei in outoritêre gedrag, maar dit dien geensins as 'n aanduiding wat bevorderlik is vir die identifisering van sulke konsepte nie.
Die beginsel van individualisme is in die 19de eeu vir die eerste keer gevorm deur die verteenwoordiger van die Franse intelligentsia, die wetenskaplike en politikus Apexis de Toquiquim. Hy het ook vir die eerste keer 'n definisie van individualisme voorgestel as - die natuurlike reaksie van die individu op politieke despotisme en outoritarisme in die regering van die staat.
Idees en idees:
- alle waardes is gerig op die vorming van persoonlikheid;
- In wettige en waarde-terme is alle mense gelyk in hul regte en in hul pligte teenoor die samelewing;
- Niemand het die reg om die persoon te gebruik om enige van sy doelwitte te bereik nie;
- elke persoon het vryheid van keuse;
- die natuurlike houdings van die mensdom gee rede om te glo dat alle mense respekvol is;
- die omgewing van die individu is 'n middel van sy ontwikkeling, en nie andersom nie.
Die regte van pligte en waardes van die individu is primêr in verhouding tot die hele samelewing, en die persoonlikheid tree op as hul onmiddellike draer. Oor die algemeen is hierdie beginsel gemik op die beskerming van menseregte in die selforganisasie van sy privaat lewe, sy selfversorgendheid as lid van die samelewing en sy vermoë om verskeie eksterne invloede te weerstaan. Ten slotte kan gesê word dat enige samelewing 'n versameling individue is wat nie net verantwoordelikheid neem vir hul optrede nie, maar ook vir die optrede van mense rondom hulle.