Eksistensiële sielkunde - wat is die eksistensiële benadering in die sielkunde?

Eksistensiële sielkunde bestudeer die lewe, die bestaan ​​van die mens in sy ontwikkeling en ontwikkeling, en kom uit die woord existentia-bestaan. 'N Persoon kom na hierdie wêreld en los die probleme van eensaamheid, liefde, keuse, soek na betekenisse en 'n botsing met die realiteit van die onvermydelikheid van die dood.

Eksistensiële sielkunde - definisie

Eksistensiële tradisionele sielkunde is 'n rigting wat uit die eksistensiële filosofie gegroei het, wat die mens as 'n unieke wese beskou, en sy hele lewe is uniek en van groot waarde. Die eksistensiële rigting in sielkunde het twee eeue gelede aktief ontwikkel en is in aanvraag in die moderne wêreld.

Geskiedenis van eksistensiële sielkunde

Die stigter van eksistensiële sielkunde - dit is moeilik om een ​​spesifieke persoon te noem, 'n hele pleidooi van filosowe en sielkundiges het die ontwikkeling van hierdie rigting beïnvloed. Eksistensiële tradisionele sielkunde neem sy ontwikkeling uit die fenomenologie en idees van Russiese skrywers LN. Tolstoy en F.I. Dostoyevsky. Aan die begin van die XX eeu. Die Duitse sielkundige en filosoof K. Jaspers, wat die tradisionele benaderings van psigiatrie hersien het, het die idees van eksistensialisme in hulle geïntroduceerd.

Ludwig Binswanger, 'n Switserse dokter, wat die werke van Jaspers en Heidegger bestudeer, stel eksistensialisme in die sielkunde voor. Die mens word nie meer 'n eenvoudige beheerde houer van sielkundige meganismes en instinkte nie, maar 'n integrale, unieke entiteit. Dan is daar 'n vinnige ontwikkeling van eksistensiële sielkunde en sy takke, wat die bekende logoterapie van V. Frankl insluit.

Die basiese idees van die eksistensiële benadering in die sielkunde

Eksistensiële-humanistiese sielkunde is gebaseer op sleutelaspekte:

• bewussyn en selfbewustheid;
• vryheid;
• verantwoordelikheid;
• soek na betekenis;
• seleksie;
• bewustheid van die dood.

Eksistensiële sielkunde, sy idees en beginsels word uit die eksistensiële filosofie geneem, wat die "foremeer" is:

• die vrye wil van die mens help hom om voortdurend te ontwikkel;
• Die kennis van die mens se innerlike wêreld is die hoofbehoefte van die individu;
• bewustheid van hul sterftes en die aanvaarding van hierdie feit - 'n kragtige hulpbron vir die bekendmaking van die kreatiewe komponent van die individu;
• eksistensiële angs word die sneller meganisme om jou eie unieke betekenis te vind in 'n oënskynlike betekenislose bestaan.

Eksistensiële sielkunde - verteenwoordigers

Die eksistensiële sielkunde van V. Frankl is die mees uitstaande voorbeeld om nie op te gee nie, om self die begeerte om op te leef, te vind. Frank het groot vertroue in die feit dat al sy psigoterapeutiese metodes op homself getoets is en die mense wat deur noodlottige toeval in die kerker van 'n fassistiese konsentrasiekamp was. Ander bekende eksistensiële sielkundiges:

• Rollo May;
• Irvin Yalom;
• James Buergenthal;
• Alfred Lengle;
• Alice Holtzhey-Kunz;
• Boss Medard;
• Ludwig Binswanger.

Eksistensiële benadering in sielkunde

Die eksistensiële-humanistiese benadering in die sielkunde is 'n rigting waarin 'n persoon se persoonlikheid 'n groot waarde is in verband met haar unieke innerlike beeld van die wêreld, haar uniekheid. Eksistensiële sielkunde leer eenvoudige tegnieke en pasiëntoefeninge in situasies van straf en verwoesting om mense te help om nuwe betekenisse en keuses te vind, om uit die slagoffer se posisie te kom wanneer niks gedoen kan word om te verbeter nie.

Basiese bepalings van humanistiese en eksistensiële sielkunde

Eksistensiële sielkunde is 'n tak van humanistiese sielkunde, so baie sentrale begrippe oor 'n persoon se persoonlikheid het 'n soortgelyke beskrywing. Humanistiese en eksistensiële sielkunde hoofpunte:

• Die openheid van die persoon tot die wêreld, die ervaring van jouself in hierdie wêreld en die gevoel van vrede in jouself is die belangrikste sielkundige realiteit;
• Die aard van die mens is sodanig dat hy voortdurend self-openbaarmaking en die deurlopende ontwikkeling van sy vermoëns benodig;
• 'n Persoon het die vryheid, wil en keuse binne sy waardes;
• Persoonlikheid is 'n kreatiewe, aktiewe entiteit;
• die lewe van 'n individu moet beskou word as 'n enkele proses om te word en te wees.

Begrip van die persoonlikheid binne die raamwerk van eksistensiële sielkunde

Persoonlikheid in eksistensiële sielkunde is uniek, uniek en outentiek. Eksistensiële sielkunde stel nie 'n raamwerk vir 'n persoon in nie, maar sluit dit in die hede, maar dit laat dit toe om te groei, te verander. By die beskrywing van die persoonlikheid gebruik die eksistensialiste die kategorie prosesse, en word nie as ander rigtings van klassieke sielkunde gebaseer op die beskrywing van karaktertrekke en -status nie. Die persoon het vryheid van wil en keuse .

Metodes van eksistensiële sielkunde

Eksistensiële sielkunde as wetenskap moet gegrond wees op spesifieke metodes, tegnieke, empiriese studies, maar hier kan 'n aantal teenstrydighede voorkom. Die mees basiese metode is om sulke verhoudings tussen die kliënt en die terapeut te bou, wat in woorde beskryf kan word: egtheid, lojaliteit en teenwoordigheid. Eintlikheid impliseer die volledige openbaarmaking van die terapeut aan die pasiënt ten einde 'n vertrouende verhouding te skep.

Metodes van werk van 'n eksistensiële sielkundige met die vrees vir die dood:

1. "Toestemming om te verduur" - om te werk met die verwesenliking van die dood, moet die terapeut self sy vrese op hierdie gebied uitwerk en tydens die terapie probeer om die pasiënt aan te moedig om soveel as moontlik oor die dood te praat.
2. Werk met beskermende meganismes. Die terapeut lei die pasiënt om saggies in sy idees oor die dood te verander, maar aanhoudend deur te werk en onvoldoende beskermingsmeganismes te identifiseer.
3. Werk met drome. Nagmerries bevat dikwels onbewuste onderdrukte vrese van die dood.

Probleme van eksistensiële sielkunde

Die hoofidees en teorieë van eksistensiële sielkunde is opgesom deur spesialiste van hierdie rigting na die algemene reeks probleemareas wat deur eksistensiële sielkunde gekonfronteer word. Irvine Yalom het 4 reeks sleutelprobleme of knope geïdentifiseer:

1. Die probleme van lewe, dood en tyd - 'n persoon besef dat hy sterflik is, dat dit 'n onvermydelike gegee is. Die begeerte om te lewe en die vrees om te sterf, vorm 'n konflik.
2. Die probleme van kommunikasie, eensaamheid en liefde - die besef van eensaamheid in hierdie wêreld: 'n persoon kom alleen na hierdie wêreld en laat hom alleen, alleen in die skare.
3. Die probleme van verantwoordelikheid, keuse en vryheid - die begeerte van die mens vir vryheid en die afwesigheid van patrone, beperking, bestelde strukture en terselfdertyd die vrees vir hul afwesigheid veroorsaak konflik.
4. Probleme van betekenis en betekenisloosheid van die menslike bestaan ​​kom van die eerste drie probleme. Die mens is voortdurend in kennis van homself en die wêreld om hom, skep sy eie betekenisse. Verlies van betekenis kom uit die besef van jou eensaamheid, isolasie en die onvermydelikheid van die dood.

Die eksistensiële krisis in die sielkunde

Die beginsels van eksistensiële sielkunde is gebaseer op die bestaan ​​van probleme wat in die individu ontstaan. Die eksistensiële krisis oorval enige persoon van sy jeug tot in die ouderdom, elkeen het ten minste een keer die betekenis van die lewe, sy bestaan, sy wese, gevra. Sommige mense het gewone refleksies, ander kan 'n skerp en pynlike krisis hê, lei tot onverskilligheid en gebrek aan verdere motivering vir die lewe: al die sintuie is uitgeput, die toekoms is voorspelbaar en eentonig.

Die eksistensiële krisis kan alle sfere van die menslike lewe binnedring. Daar word geglo dat hierdie verskynsel inherent is aan mense van ontwikkelde lande wat al hul basiese behoeftes bevredig het en daar is tyd vir analise en besinning oor hul eie lewens. 'N Persoon wat sy geliefdes verloor het en dink in die kategorie "Ons" staan ​​voor die vraag: "Wie is ek sonder hulle?"

Boeke oor eksistensiële sielkunde

Rollo May "Eksistensiële sielkunde" - een van die unieke publikasies van 'n gesaghebbende eksistensiële terapeut, geskryf in eenvoudige taal, sal nuttig wees om te lees aan gewone lesers wat belangstel in sielkunde en ervare sielkundiges. Wat anders kan jy lees in die raamwerk van hierdie onderwerp:

1. " Eksistensiële sielkunde van diep kommunikasie " Bratchenko. Die boek beskryf die geskiedenis van die opkoms van die eksistensiële-humanistiese benadering in die sielkunde. Daar word baie aandag aan berading gegee.
2. " Lewe opsies. Opstelle oor eksistensiële sielkunde . " VN Druzhinin. Die probleme van lewe en dood, hoe om die betekenis van 'n moeg persoon hierin te vind, en wat 'n eksistensiële sielkundige kan help - al hierdie probleme word in die boek behandel.
3. " Eksistensiële psigoterapie " I. Yal. Die boeke van hierdie bekende psigoanalis kan tot oneindig herlees word. Die skrywer is talentvol, nie net in sy beroep om mense te help nie, maar ook as skrywer. Hierdie boek is 'n fundamentele werk met 'n stel bedryfstegnieke en tegnieke.
4. " Psigotegnologie van die eksistensiële keuse ." M. Papush. Dit is moeilik om te leer hoe om te leef en vrugbaar te lewe, te geniet en te werk, hoe om iets te leer, byvoorbeeld om die klavier te speel - dit is moeilik, maar met die praktyk kom alles.
5. " Moderne eksistensiële analise: geskiedenis, teorie, praktyk, navorsing ." A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. Die boek bied 'n holistiese beeld van eksistensiële analise en sy waarde bydrae tot die ontwikkeling van eksistensiële sielkunde.